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华严经》说：“汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，必得大果报。” 我们能观的智，即是般若；所观的境，即是无相。以般若观照于无明，无明便纷纷脱落，而消灭妄念，归于自性。这个自性就是佛性，就是自助、自立...关于观心说 人们平时的心念，都是终日往外奔驰，活跃好动，难以定下来，连睡觉时都会做梦而外驰；从不一念回光来返观自心，以致于迷妄执著，无法安定，受苦无量！只有专精地返观内照，才能逐步消除积妄，启发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502261441.html
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无知到有知的过程。知即智、智慧，佛教也称为般若，这种智慧不是一般的智慧，是观照空无自性之理的智慧。通过观照空理，转识成智，即转舍俗识，成就超越的智，双照空有，契证空有不二的中道实相。戒定慧三学便是我们...悟空与无明 悟空，首先要明白什么“空”。 “空”在佛教中作为一个基本的、显示其理论立场的概念，表示万法都是由因缘和合而生起，并无固定的实体、自性的意思，与缘起是同义语。“空”否定事物的实体性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智，了解一切事理称为慧。般若智慧是觉悟与解脱的根本，如《心经》所云：“依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”佛教经论中，对智慧所作之分类极多，一般来说以三种智，即一切智、道种智、一切种智6来总括...今后的宗教必须具有理智的成分才能存在。信仰是宗教的核心，“信基不坚，则建筑在上者，皆随时可以动摇倾败15”，最为稳定坚决、不易动摇的是理性支持下的信仰，亦即“智信”。佛法建立在“无我”、“缘起”基础上的...
许颖
|佛学论文|因明|五明|
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众生，运送到涅盘凊净快乐的彼岸，这就是“波罗密”。
受持读诵金刚经的人，若能从文字般若的智光，启发闻慧；继而由观照般若，观察思惟，照见宇宙原理，明白诸法空性，破除我法二执，契证实相般若；就可以渡生死海...“波罗密”，在古印度，波罗蜜是表示事情圆满完成，已经成就了的意思，佛教延伸其意有：
一是“彼岸到” 。此为倒装语言。为何要倒装？因为印度梵文都是颠倒来念的，名词在上面，动词在下，所以顺译着应为“到...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛寺最密集的区域。白居易和李渤来到九江与庐山佛教结下了不解之缘；他们和归宗寺的智常禅师各有一次充满禅意的对白，被传为佳话。智常是当时南禅宗的代表人物，佛书《祖堂集》载：“白舍人为江州刺史（司马），...常却做了一回泥水匠，不知白大诗人是否因此悟出了一些禅机。有一次（822年），白居易和李渤相偕来到归宗寺拜会智常，号称“李万卷”的李渤亦不忘向智常请教禅理。李渤问佛经中“须弥藏芥子，芥子纳须弥”作何解，...
聂建华
|五明研究|
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他的智，尤其是菩萨行者，更须无边的善巧方便来化他，是故智慧为诸佛之母，一切功德的核心。 二、慧之名义与究极体相 慧之名义，最常见的是般若。三十七道品中的正见、正思惟、择法，印度大乘的中观等也是；...观门，如观门修习成就，名为般若。究极体相，可从四方面去认识：（一）信智一如：以信心启发智慧，以智慧助长信心， 两者相成，达到实智的成就，得到四证信（佛法僧三宝与圣戒的净信心），如大乘经中的文殊师利，...
寂照
|佛学论文|因明|五明|
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的关系。心能了了分别诸法，像唯识所说的转识成智的妙观察智那样，能观取得诸法的妙有方面的殊胜面相。心不住着于一切法中，却能成就一切法。这“成就一切法”的说法，很有意思。我们在〈维摩经疏所反映的智者大师的...妙法门来说的观心法，日本学者玉城康四郎曾作了相当详尽的观察与思考。以下我们稍作引介。就这整个观心法而言，玉城以为，此中所观的心与能观的智都不可得，心如虚空，没有依据，完全消弃了唯心论的立场。但心又能...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
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8)。 此中三因殊胜的(四个智相应的)善(心)，给与三因(四个智相应的异熟心)结生，在转起之时，则能感十六异熟(心)(即八个无因异熟心与八个彼所缘作用的有因异熟心)。三因劣的(四个智相应善心)与(无贪、无嗔)二因殊胜的(四个智不相应善心)，给与二因的(四个智不相应异熟心)结生，在转起之时，能感除去三因的(四个智不相应的)十二个异熟(心)。(无贪、无嗔)二因劣的(四个智不相应的)善(心)，唯给(...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
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… 错乱俗有智，比量及所生, 念、欲、似现量，谓于阳焰等。”⒆ 上为陈那论师在《集量论》中有关“现量”的颂文。 “此中现量，谓无分别；若有正智，于色等义，离名、种等所有分别，现现别转，...众说都是从能知的智方面来审察“现量”，归纳起来可有若干重点： 其一者：能知的，唯是无分别的智。此“无分别的智”是远离意识思构所成的一切名言“概念”。如眼根的对色境，如其所如而见之，而不起一切青、黄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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力量很强大。所以对方听了，便了然于人之一定要死，由此认识了天地间的一种正理。立者用此因启发敌者的正智，正如种子生芽，所以就立者说，称之为生因。敌者藉此因以了悟天地间的正理，正如灯光照物，故就敌者说，...义，即言语所指的对象。言语若是空的声音，不能启发他人智识，必须有内容，有所指，方能使人听了藉以了悟，所以言语的义也归入生因。次说了因三种。第一智了因，即敌者的智慧和智识，用以了悟立者所说的道理。敌者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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